“No seas dócil en esa buena noche …” es un verso de Dylan Thomas de la primavera del 51. Han pasado setenta años. Nunca antes estas palabras han resonado como un oscuro réquiem por el nuevo milenio que defraudó las expectativas más futuristas y hollywoodienses del siglo pasado, que ahora se perfila como la macabra unión entre la distopía orwelliana y la panóptica con la democracia liberal y progresista. Así nació la “distocracia”: la forma democrática de gobierno que por su propia naturaleza admite y justifica el uso del control y la vigilancia para salvaguardarse a sí mismo y al statu quo de las amenazas (o percibido como tal, gracias a los medios impresos y digitales) internas y externoas. En la distocracia occidental, las formas distópicas del estado policial se convierten en el placebo para la sociedad de consumo que sacrifica sus libertades básicas en nombre de la seguridad. No es un régimen dictatorial ni totalitario, porque no une ni moviliza, sino que divide y manda. Es un sistema que se alimenta de elecciones y aprovecha la crisis del parlamentarismo para instalar “legítimamente” gobiernos técnicos y de amplia base. El capitalismo está bien, nunca ha estado mejor y les desea a todos una buena (y muy larga) noche.
Hace cincuenta años pensamos que el futuro nos depararía sueños heroicos de conquistar el espacio, pero nunca hemos estado tan lejos de las estrellas: ahora eso también se ha convertido en el juguete turístico de las multinacionales de Musk y Bezos. Blade Runner resultó ser un pronóstico optimista para el ahora “era” 2019, porque imaginaba un futuro donde, aunque muerto, renace la esperanza de una vida heroica y épica a través del replicante Roy Batty. Nada de esto ha sucedido, de hecho, sólo hemos encontrado un final dócil para cada anhelo de libertad. “Bonita experiencia vivir aterrorizado, ¿verdad? Eso es lo que significa ser esclavo”.
Hoy el futuro está aquí y se llama pandemia permanente: un régimen de terror constante que ha generado esclavos de su propia existencia que han asumido la salud y el bienestar a su propia medida de no-vida. ¿Qué pasará después? Cuando los anestésicos masivos hayan hecho del mundo entero una habitación seca y aséptica, desprovista de aristas y comparaciones, ¿quién tendrá el poder? ¿Podemos seguir llamándonos humanos cuando la precaución ha atrofiado nuestras piernas? ¿Qué futuro para las naciones frente a las agendas globalistas de dominio absoluto del capital? ¿Qué futuro para los ecosistemas de la Tierra frente a la producción intensiva y el consumo expansivo de recursos? El pase verde es sólo el heraldo de un nuevo orden global que se está construyendo en los últimos años y del que será difícil retroceder. La vacuna es solo un protector ocular y es una elección ficticia que surge del mismo miedo: el de la muerte.
No nos debemos confundir de enemigo. Europa no está amenazada por un virus chino y ni siquiera por la vacuna o el pasaporte verde, sino por un Occidente cada vez más esclavizado por la lógica de las mercancías y el empobrecimiento de las relaciones sociales, por la forma del capital o por la desintegración del imaginario simbólico que está llevando a la cancelación de lo humano como tal. Esta tendencia conducirá a la castración de cualquier pensamiento y cualquier acción que no se corresponda con el comportamiento dictado por la sociedad de consumo. Lo que está en juego no es solo una idea política, sino nuestro estar en el mundo, nuestras propias acciones y emociones. La prostitución de las palabras no es solo un juego mediático, sino el arma con la que nuestras vidas se vacían de sentido.
Por eso la ira ya no es suficiente. La indignación y el reflujo digital están convenciendo a todos de que la ira, el odio, la violencia, son solo opiniones. Se libera un clic y la ira, un comentario debajo de una publicación y el odio se reduce a materia para una ley sobre el discurso del odio. Nuestro enojo no solo se debe poder decir, porque una opinión no genera historia, no genera futuro, no produce nada digno de ser contado. La indignación digital no se puede cantar: no es susceptible de acción ni siquiera de narración, es más bien un estado afectivo (o gástrico) que no despliega ninguna fuerza capaz de producir acciones. El mundo digital trae el mundo al interior de tu hogar, estás convencido de que te estás moviendo pero en realidad sigues siendo como un peso muerto. Necesitamos más, tenemos que enojarnos entonces. La furia es más que un estado afectivo: es la capacidad de interrumpir un estado existente y comenzar uno nuevo. Por eso es el sentimiento enemigo de lo que no cambia, de lo que se perpetúa igual a sí mismo, del statu quo. ¿Qué somos hoy, sino animales de engorde, sedados y mantenidos por una agricultura intensiva como los campos cultivados de Matrix? Servimos dóciles y mansos, incapaces de enojarnos.
Hoy somos el toro que destaca en el cartel. El toro que no tiene la oportunidad de competir en el ruedo de una corrida: atado, mutilado, desvirilizado por una red de cuerdas. Es nuestra Italia, nuestra Europa de la que el toro es un símbolo totémico por excelencia y tradición. Una cuerda rodeando su hocico, otra atando sus patas le impiden respirar y moverse. Pero hay una fuerza indomable que forma parte de nuestro espíritu y a la que apelamos ahora que estamos de vuelta al muro, amenazados en la carne y en el alma por lo peor de la esclavitud: la de los mansos, los cautelosos, los moderados, los que no lo hacen ni siquiera esperan que alguien venga a liberarlos. Tenemos que hacerlo solos, apelar a las fuerzas bestiales del animal que llevamos dentro, enfurecer como el toro que, sintiendo tensarse las cuerdas, estira sus músculos hasta el punto del espasmo en un intento de romper las ataduras que lo atan. Así nos imaginamos enfurecidos contra la muerte de la luz: un acto puro, instintivo, cristalino, sin lujos, el de una fiera que no acepta la jaula. La respuesta arcaica a un ataque total, “el deseo antiguo” y “la mano nueva”. La respuesta que encontraremos en el fondo replicantes como nosotros cuando recordemos, al final, que la vida dura como un rayo, la respuesta que Fremen, como nosotros encontraremos en el desierto que les rodea antes de convertirlo en un jardín. Vivimos en un sótano, pero soñamos y queremos el espacio de un Imperio.
“Las reglas construyen fortificaciones detrás de las cuales las pequeñas mentes se elevan al nivel de los sátrapas”: ¡no las respetaremos! Es así como queremos oponernos a los gobiernos técnicos que existen y se seguirán sucediendo, con la energía épica y hasta un poco de ciencia ficción de nuestros genes. Porque cuando el poder está en manos de burócratas grises y empleados mediocres, se necesita un esfuerzo de creatividad: imaginar lo absurdo y lo imposible para hacerlo posible. El esfuerzo por buscar lo que todavía no está: el acto de fe de un corazón joven. Así es como nos opondremos a la mala práctica del pensamiento único, las agendas progresistas de colores del arco iris, la muerte de la escuela y el trabajo, el empobrecimiento de la socialidad y la digitalización de la vida. Movilizamos en nosotros y a través de nosotros esa ira fatal que, como nos canta Homero, es el principio de nuestra civilización.
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